Ayat al-Kursi : arabe, translittération, traduction et mérites

By the Editorial Team · reviewed against our sources · updated September 2026 · guidance, not a fatwa

Translittération : Allahu la ilaha illa Huwa, al-Hayyul-Qayyum. La ta’khudhuhu sinatun wa la nawm. Lahu ma fis-samawati wa ma fil-ard. Man dhal-ladhi yashfa’u ‘indahu illa bi-idhnih. Ya’lamu ma bayna aydihim wa ma khalfahum, wa la yuhituna bi-shay’in min ‘ilmihi illa bima sha’a. Wasi’a kursiyyuhus-samawati wal-ard, wa la ya’uduhu hifzuhuma, wa Huwal-‘Aliyyul-‘Azim.

Traduction (sens) : « Allah — point de divinité à part Lui, le Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même et par qui tout subsiste. Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent. À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? Il connaît ce qui est devant eux et ce qui est derrière eux, et ils n’embrassent de Sa science que ce qu’Il veut. Son Kursi s’étend sur les cieux et la terre, et leur garde ne Lui coûte aucune peine. Et Il est le Très-Haut, le Très-Grand. » (Il s’agit d’un rendu connu, fondé sur le sens ; ce n’est pas la seule traduction valable.)

Il s’agit de la sourate al-Baqara (chapitre 2), verset 255. Récitez toujours à partir d’un mushaf certifié, ou vérifiez-y le texte, et apprenez la récitation correcte (tajwid) auprès d’un enseignant qualifié.

Ce qu’est Ayat al-Kursi et sa place dans le Coran

Ayat al-Kursi est le 255^e verset de la sourate al-Baqara (« La Vache »), le plus long chapitre du Coran et le deuxième dans l’ordre du mushaf. Bien que la sourate soit très longue, ce verset se distingue et est mémorisé à lui seul par des millions de musulmans à travers le monde. Son nom courant, le « Verset du Trône » (ou « du Piédestal »), reflète le mot Kursi qui y apparaît.

Lorsque des personnes recherchent « ayat al-kursi » ou « ayatul kursi », elles font presque toujours référence à ce seul verset, et non à un chapitre entier. Il est important de bien situer ce verset : il se trouve au sein de la sourate al-Baqara et se lit dans le contexte des versets qui l’entourent, même s’il est souvent récité de façon indépendante dans l’adoration et le rappel quotidiens.

Signification, phrase par phrase

Le verset progresse à travers plusieurs thèmes liés entre eux. Voici une explication en langage simple de ce que chaque partie exprime. Il s’agit d’une réflexion générale sur le sens des mots eux-mêmes ; pour une interprétation détaillée, consultez les ouvrages de tafsir reconnus et les savants qualifiés.

• Allah — point de divinité à part Lui : une affirmation sans équivoque du tawhid : Allah seul est digne d’adoration et rien ne partage Sa divinité.
• Le Vivant (al-Hayy), Celui qui subsiste par Lui-même (al-Qayyum) : deux des noms d’Allah. Il est éternellement vivant et Il maintient toute la création ; tout dépend de Lui, tandis qu’Il ne dépend de rien.
• Ni somnolence ni sommeil ne Le saisissent : la négation de toute faiblesse ou de tout besoin. Le maintien de l’univers par Lui n’est jamais interrompu.
• À Lui appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre : une possession et une souveraineté complètes sur tout ce qui existe.
• Qui peut intercéder sans Sa permission ? : l’intercession n’a lieu qu’avec Sa permission, ce qui souligne que l’autorité suprême n’appartient qu’à Lui.
• Il connaît ce qui est devant eux et derrière eux : Sa science embrasse le passé, le présent et l’avenir, tandis que les créatures ne saisissent que ce qu’Il veut leur dévoiler.
• Son Kursi s’étend sur les cieux et la terre : une expression de Sa majesté et de Sa domination immenses. Les savants ont discuté du sens précis du Kursi dans la littérature du tafsir ; le verset lui-même exprime une grandeur incommensurable.
• Leur garde ne Le fatigue pas ; Il est le Très-Haut, le Très-Grand : préserver toute la création ne Lui coûte aucune peine, et le verset se conclut en L’exaltant comme al-‘Ali (le Très-Haut) et al-‘Azim (le Très-Grand).

Lues ensemble, ces phrases dressent le portrait de l’unicité d’Allah, de Sa vie et de Sa puissance qui subsiste, de Sa possession et de Sa science totales, et de Sa grandeur transcendante — ce qui explique pourquoi ce verset est si aimé et si fréquemment récité.

Son statut et ses mérites

Ayat al-Kursi occupe une place éminente dans la dévotion islamique. Dans un récit authentique rapporté dans le recueil de Sahih Muslim, il est décrit comme l’un des plus grands versets du Coran. D’autres récits authentiques, présents dans les grands recueils de hadiths, mentionnent le mérite de sa récitation — par exemple après les prières obligatoires et au coucher. Parce que le libellé exact, les chaînes de transmission et le degré d’authenticité des hadiths ont leur importance, les lecteurs sont invités à retrouver ces récits dans les sources premières plutôt que de se fier aux paraphrases qui circulent en ligne.

Ce que l’on peut dire clairement, c’est que le mérite du verset tient à sa magnifique signification : il est une déclaration concentrée du tawhid et des attributs d’Allah. Le réciter avec attention est à la fois un acte de rappel (dhikr) et un moyen de méditer sur qui est Allah.

Quand les musulmans le récitent

Il existe plusieurs moments bien établis où les musulmans récitent couramment Ayat al-Kursi :

• Après chacune des cinq prières quotidiennes (salat) : une habitude très répandue, appuyée par des récits authentiques sur son mérite.
• Avant de dormir : de nombreux musulmans le récitent dans le cadre de leur routine nocturne.
• Dans les invocations du matin et du soir (adhkar) : il figure souvent parmi les invocations quotidiennes.
• Pour rechercher la protection : il est fréquemment récité lorsque l’on recherche la protection d’Allah, tout en gardant à l’esprit que tout bienfait et toute protection viennent d’Allah seul.

Ce sont des moments coutumiers, issus de la pratique des musulmans et des récits relatifs au verset ; ce ne sont pas des obligations, et l’intention doit toujours être dirigée sincèrement vers Allah.

Comment le mémoriser

Comme il s’agit d’un seul verset, Ayat al-Kursi est tout à fait accessible à la mémorisation si vous le découpez en parties. Une approche pratique :

• Partie 1 : « Allahu la ilaha illa Huwa, al-Hayyul-Qayyum » — la déclaration d’ouverture.
• Partie 2 : « La ta’khudhuhu sinatun wa la nawm » — ni somnolence ni sommeil.
• Partie 3 : « Lahu ma fis-samawati wa ma fil-ard » — la possession des cieux et de la terre.
• Partie 4 : « Man dhal-ladhi yashfa’u ‘indahu illa bi-idhnih » — l’intercession par Sa permission.
• Partie 5 : « Ya’lamu ma bayna aydihim wa ma khalfahum… » — Sa science qui embrasse tout.
• Partie 6 : « Wasi’a kursiyyuhus-samawati wal-ard… » — le Kursi et la préservation sans peine.
• Partie 7 : « …wa Huwal-‘Aliyyul-‘Azim » — l’exaltation finale.

Apprenez une partie à la fois, répétez-la à voix haute, et n’ajoutez la partie suivante que lorsque la précédente est bien acquise. Écoutez un récitateur de confiance et, dans l’idéal, récitez devant un enseignant qualifié afin que votre prononciation (tajwid) soit corrigée dès le départ. Suivez toujours le texte d’un mushaf certifié pour la mémorisation.

Questions fréquentes et idées reçues

Une confusion courante consiste à croire qu’Ayat al-Kursi est une sourate distincte ; en réalité, c’est un verset au sein de la sourate al-Baqara. Une autre idée reçue veut qu’un « nombre de fois » fixe précis ou un résultat mondain garanti soit requis ou promis — de telles affirmations doivent être vérifiées à la lumière des récits authentiques plutôt qu’acceptées à partir de messages transférés. Il convient aussi de rappeler que le texte arabe est le Coran lui-même ; les translittérations et les traductions sont des aides à la compréhension et à la récitation, non des substituts à l’original. En cas de doute sur le sens, le mérite ou la pratique, revenez au Coran, à la Sunna authentique et aux savants dignes de confiance.

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Cette page est une information générale à visée éducative : elle ne constitue pas une fatwa ni un substitut à l’accompagnement des savants. Récitez le Coran à partir d’un mushaf certifié, vérifiez tout hadith dans ses sources premières, et apprenez la récitation correcte (tajwid) auprès d’un enseignant qualifié. Pour des règles propres à votre situation, consultez un savant local digne de confiance.

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